Terapias de conversión en Islandia: 5 claves de una grave amenaza contra la libertad católica

Las terapias de conversión en Islandia han vuelto a poner sobre la mesa una cuestión cada vez más preocupante en Europa: el uso de leyes ambiguas para perseguir, de hecho, la moral cristiana tradicional. Bajo una apariencia de protección y respeto, muchas de estas normativas pueden acabar funcionando como un instrumento de hostigamiento contra sacerdotes, catequistas y fieles que simplemente repiten lo que la Iglesia siempre ha enseñado.

El caso islandés resulta especialmente revelador. La policía de Reikiavik investiga las declaraciones del sacerdote católico Jakob Rolland, canciller de la diócesis de Reikiavik, por si hubieran vulnerado la ley aprobada en 2024 contra las llamadas terapias de conversión. El problema no es solo la apertura de una investigación. El verdadero escándalo está en que, con leyes redactadas de forma tan amplia, cualquier orientación moral, consejo espiritual o enseñanza doctrinal puede terminar bajo sospecha.

Qué ha ocurrido con las terapias de conversión en Islandia

La legislación sobre terapias de conversión en Islandia prohíbe realizar u ofrecer prácticas destinadas a cambiar o suprimir tanto la orientación sexual como la identidad o expresión de género. Sobre el papel, muchos presentarán esta ley como algo razonable. Sin embargo, el lenguaje empleado es tan impreciso que permite interpretaciones peligrosas.

Cuando una ley usa conceptos vagos y abiertos, deja la puerta entreabierta para que la autoridad civil persiga no abusos reales, sino convicciones morales. Y eso es precisamente lo inquietante en este caso. Si un sacerdote recibe a una persona, escucha sus dificultades, le recuerda la doctrina católica y la anima a vivir en castidad, ¿puede eso ser presentado como una forma de terapia prohibida? En un ambiente ideológico hostil al cristianismo, la respuesta puede ser afirmativa.

Por eso las terapias de conversión en Islandia no deben analizarse solo como un debate jurídico local. Estamos ante un posible precedente para toda Europa.

Lo que dijo realmente el sacerdote investigado

Según el texto que me has pasado, el padre Rolland dejó claro que la Iglesia no ofrece terapias organizadas para cambiar la orientación sexual de nadie. Esa afirmación, por sí sola, debería bastar para desmontar cualquier caricatura. Pero también recordó algo elemental en la vida cristiana: que la Iglesia acoge a quien llega con sus luchas, sus pecados y sus heridas, y que la conversión forma parte del camino ordinario del cristiano.

Aquí está el punto decisivo. El sacerdote no habló de coacción, ni de métodos clínicos, ni de programas para modificar a nadie. Habló de acompañamiento espiritual, de orientación moral y de lucha contra tendencias desordenadas, algo que la Iglesia aplica a todos los pecados y a todas las personas, no a un grupo en particular.

De hecho, reducir toda llamada a la conversión a una agresión psicológica revela una mentalidad profundamente anticristiana. El Evangelio entero es una llamada a la conversión. Si ya no se puede invitar al hombre a apartarse del mal y abrazar el bien, entonces lo que se pretende silenciar no es una terapia, sino la predicación misma de la fe.

Por qué esta ley puede volverse contra la Iglesia

Las terapias de conversión en Islandia muestran hasta qué punto algunas legislaciones modernas están dejando de castigar hechos concretos para empezar a vigilar palabras, convicciones y enseñanzas. Ese es el verdadero peligro.

Hoy se investiga a un sacerdote por unas declaraciones. Mañana podría cuestionarse una homilía. Después, un libro de formación. Más tarde, un grupo parroquial. Y finalmente, el propio Catecismo.

No hace falta imaginar escenarios extravagantes. Basta con seguir la lógica de estas leyes. Si se considera ofensivo o dañino afirmar que ciertos actos son contrarios a la ley natural, entonces toda la moral católica queda bajo sospecha. Y si además se identifica la llamada a la castidad con una forma de represión, la Iglesia quedará acorralada por ser fiel a lo que siempre ha enseñado.

Por eso el debate sobre las terapias de conversión en Islandia no trata únicamente sobre Islandia. Trata sobre si la Iglesia va a conservar libertad para predicar la verdad moral en el espacio público europeo.

La reacción de la ministra “católica” islandesa

Las declaraciones de la ministra de Exteriores de Islandia resultan igualmente significativas. Presentándose como católica, pidió a la Iglesia que no siguiera por ese camino y rechazó que el deseo de Jesucristo sea que los homosexuales cambien “lo que son”.

Aquí aparece una de las confusiones más repetidas de nuestro tiempo: identificar a la persona con sus inclinaciones. La Iglesia jamás enseña que el ser humano quede reducido a sus deseos, impulsos o tendencias. El hombre no se define por sus inclinaciones desordenadas, sino por haber sido creado a imagen de Dios y llamado a la santidad.

Quien se dice católico pero rechaza abiertamente la moral católica no está defendiendo la compasión, sino sustituyendo la verdad por la sensibilidad dominante. Esa actitud, tan común hoy entre políticos bautizados, no ayuda a las almas. Al contrario, las confirma en el error y debilita el testimonio público de la Iglesia.

Lo que enseña la Iglesia y lo que está en juego en Europa

La doctrina católica es clara. Los actos homosexuales no pueden recibir aprobación moral. Al mismo tiempo, la Iglesia exige respeto hacia las personas y rechaza toda discriminación injusta. Ambas cosas van juntas. Separarlas, como hace el mundo moderno, es deformar la enseñanza católica.

Además, la Iglesia recuerda que toda persona está llamada a la castidad y a la conversión. Esto no es una obsesión con un pecado concreto, sino una consecuencia universal del Evangelio. Cada cristiano debe luchar contra sus pasiones desordenadas, pedir la gracia de Dios y caminar hacia la perfección cristiana. Esa exigencia no excluye a nadie, porque se dirige a todos.

Las terapias de conversión en Islandia, interpretadas de forma ideológica, podrían usarse para presentar esta enseñanza milenaria como algo punible. Y si esa lógica se extiende, no será extraño que en otros países europeos se intente arrinconar la predicación católica bajo acusaciones semejantes.

Conclusión

Lo sucedido con las terapias de conversión en Islandia es una advertencia seria. Cuando el Estado se arroga el poder de decidir qué enseñanzas morales pueden expresarse y cuáles deben callarse, la libertad religiosa entra en una fase crítica. Y cuando un sacerdote puede ser investigado por recordar la necesidad de conversión, queda claro que el objetivo final no es evitar abusos, sino domesticar a la Iglesia.

La cuestión de fondo es muy simple: o la Iglesia conserva el derecho a enseñar íntegramente la verdad sobre el hombre, el pecado y la gracia, o acabará tolerada solo mientras renuncie a hablar como Iglesia. Y una Iglesia obligada a callar ya no sería sal y luz del mundo, sino una institución domesticada por el poder político.