📰 El desafío de Fiducia Supplicans: Fernández vs León XIV
Hola familia de tekton, recientemente leíamos este titular en infovaticana: “Tucho desafía a León y le pone entre la estada y la pared”. El cardenal Fernández afirma que el Papa León XIV mantendrá en vigor las bendiciones a parejas homosexuales aprobadas por Fiducia Supplicans, mientras el cardenal Ambongo advierte de que subsisten graves problemas doctrinales.
Fiducia Supplicans es el título de una Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la fe del Vaticano, publicada el 18 de diciembre de 2023, bajo la firma del cardenal Victor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio y aprobada explícitamente por el papa Francisco. El titulo completo del documento es: “Fiducia Supplicans. Sobre el sentido pastoral de las bendiciones”. El documento aborda el tema de las bendiciones en contextos pastorales, especialmente sobre si se pueden bendecir parejas en situaciones “irregulares”, incluyendo las parejas del mismo sexo.
📜 Un repaso a los documentos del Magisterio sobre la homosexualidad
Antes de adentrarnos en las declaraciones desafiantes del cardenal Víctor Manuel Fernández hacia el Papa León XIV, vamos a hacer un pequeño recorrido para entender como hemos llegado hasta esta situación.
📚 Persona Humana (1975): la claridad doctrinal sobre los actos homosexuales
En el año 1975 la Congregación para la Doctrina de la Fe publica el documento PERSONA HUMANA, en él trata cuestiones sobre ética sexual, y tiene un capítulo dedicado a la homosexualidad donde dice lo siguiente:
“Pero no se puede emplear ningún método pastoral que reconozca una justificación moral a estos actos por considerarlos conformes a la condición de esas personas. Según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su ordenación necesaria y esencial. En la Sagrada Escritura están condenados como graves depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios [18]. Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen esta anomalía por esta causa incurran en culpa personal; pero atestigua que los actos homosexuales son por su intrínseca naturaleza desordenados y que no pueden recibir aprobación en ningún caso.”
Según lo que acabamos de leer, la Iglesia Católica en este documento afirma con claridad que los actos homosexuales son desordenados y que no pueden recibir aprobación en ningún caso.
✍ Carta a los obispos de 1986 y Catecismo de 1992: mismo mensaje
El siguiente documento que la Santa Sede publica sobre esta cuestión es en el año 1986, la “Carta a los obispos sobre la atención pastoral a las personas homosexuales”. Este documento subraya que aunque la inclinación homosexual no es pecado en sí misma, si lo son los actos homosexuales, y pide acompañar pastoralmente a las personas homosexuales sin discriminación, pero sin ambigüedades doctrinales.
En el año 1992 se publica el Catecismo de la Iglesia Católica y en los numerales 2357 a 2359 se trata la cuestión de la homosexualidad en unos términos muy similares a los dos documentos publicados anteriormente. El catecismo aborda explícitamente la homosexualidad: distingue entre inclinación homosexual (que no es pecado) y actos homosexuales (que son pecado grave) y pide respecto y evitar toda injusta discriminación.
🚫 El rechazo a las uniones homosexuales en 2003 y 2005
Para encontrar un nuevo documento que aborda esta cuestión debemos irnos al año 2003, cuando se publican las “Consideraciones sobre los proyecto de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, en este documento la santa sede rechaza que se equiparen las uniones homosexuales con el matrimonio, indicando que los católicos tienen el deber de oponerse a tales legislaciones.
En 2005 con la publicación del “Compendio del Catecismo”, se reitera el mismo contenido ya aparecido en el año 1992 con la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.
💬 Amoris Laetitia (2016) y el Responsum de 2021: sin equiparar ni bendecir uniones
Si nos trasladamos al año 2016, el Papa Francisco publica “Amoris Laetitia”, documento que se centra en la familia y el matrimonio, ero que habla de respeto y acompañamiento a las personas con tendencia homosexual, sin equiparar estas uniones al matrimonio.
En el año 2021 se publica el “Responsum ad dubium sobre bendiciones de uniones de personas del mismo sexo”, este documento da una respuesta a la pregunta sobre si la Iglesia puede bendecir uniones homosexuales y responde “Negativo”, explicando que Dios no puede bendecir el pecado, aunque si siempre bendice a los pecadores que buscan conversión.
⚡ Fiducia Supplicans (2023): la ruptura con toda la doctrina anterior
Y finalmente llegamos al año 2023 y la publicación de Fiducia Supplicans que de repente, rompiendo con la línea de todos los documentos anteriores, permite bendecir a personas o parejas homosexuales o irregulares que lo solicitan.
🔥 Las reacciones: división en la Iglesia y escándalo internacional
El documento Fiducia Supplicans causó un gran revuelo en la Iglesia, porque, como hemos indicado, supuso una ruptura con la práctica anterior, si bien los documentos anteriores habían dejado claro que no existía la posibilidad de bendecir parejas del mismo sexo, ahora de repente rompiendo con todo ese magisterio anterior, se afirma todo lo contrario, es decir, si que se puede bendecir a parejas del mismo sexo. Incluso recordemos que dos años antes de la publicación de Fiducia Supplicans, en 2021, se reponde a ese dubia, donde se da una negativa a la posibilidad de bendecir a parejas del mismo sexo. Esta nueva postura en el Vaticano causó grandes divisiones dentro de la Iglesia Católica, acentuándose aun más la división, a la que ahora León XIV tiene que enfrentarse.
Recordemos algunas de las reacciones que se produjeron entonces. Los obispos africanos, por lo general, fueron muy claros en su negativa a aceptar las indicaciones dadas en Fiducia Supplicans, y rechazaron la aplicación por “causar escándalo”, el mismo Patriarcado de Moscú, de la Iglesia Ortodoxa Rusa, describió la declaración como una “innovación que se aparta de la enseñanza moral cristiana”. El cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad Cristiana, aseguro: “He recibido una extensa carta de todas las iglesias ortodoxas orientales. Quieren una explicación y aclaración sobre este documento”, el cardenal dijo que también habló con el Metropolitano Hilarión de Budapest, de la Iglesia Ortodoxa Rusa, quien expresó un “gran shock cuando leyó este documento”.
✝️ Los cardenales y obispos que se opusieron con firmeza
Dentro del ámbito católico, evidentemente, también saltaron las alarmas. La Iglesia greco-católica se niega también a implementar las medidas sugeridas en Fiducia Supplicans, al declarar, “La bendición de un sacerdote siempre tiene una dimensión evangélica y catequética, y, por lo tanto, no puede contradecir el modo alguno la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la familia como unión de maor fiel, indisoluble y fructífera entre un hombre y una mujer, que Nuestro Señor Jesucristo elevó a la dignidad del Santo Sacramento del Matrimonio”.
El Carndeal Gerhard Muller, quien dirigió el Dicasterio para la Doctrina de la fe del Vaticano entre 2012 y 2017, afirmó que cualquier sacerdote que bendijera una unión homosexual estaría cometiendo un “acto sacrílego y blasfemo contra el plan del Creador y contra la muerte de Cristo por nosotros.”
“Bendecir una realidad contraria a la creación no solo es imposible, sino una blasfemia”, dijo Müller. “Dios no puede enviar su gracia a una relación que se le opone directamente y que no puede ser dirigida hacia él… Si se diera esta bendición, su único efecto sería confundir a quienes la reciben o asisten. Pensarían que Dios ha bendecido lo que no puede bendecir. Esta bendición “pastoral” no sería ni pastoral ni una bendición. Es cierto que el cardenal Fernández, en declaraciones posteriores a Infovaticana, dijo que no es la unión la que se bendice, sino la pareja. Sin embargo, esto es vaciar una palabra de su significado, ya que lo que define a una pareja como pareja es precisamente su condición de unión”.
Entre las voces que se opusieron a la bendición de parejas del mismo sexo encontramos tambi´çen al arzobispo Carlo Maria Viganó, quien instó a sus compañeros obispos a impedir lo que llamo “estas bendiciones sacrílegas” en sus diócesis.
La Confraternidad del Clero Católico del Reino Unido, que representa a unos 500 sacerdotes y diáconos británicos, también se pronunció en contra del documento , afirmando: «No vemos ninguna situación en la que tal bendición de una pareja pueda distinguirse adecuada y adecuadamente de cierto nivel de aprobación. Por lo tanto, inevitablemente conduciría a un escándalo —para las personas implicadas—, para quienes participan directa o indirectamente en la bendición, o para el propio ministro».
“Por nuestra propia experiencia como pastores”, continuó la Confraternidad, “concluimos que tales bendiciones son pastoral y prácticamente inadmisibles”.
El cardenal Robert Sarah también manifestó su oposición a estas bendicoines al decir: “Lo único que se puede pedir a las personas que están en una relación contra natura es que se conviertan y se conformen a la palabra de Dios”. “No nos oponemos al Papa Francisco, pero nos oponemos firme y radicalmente a una herejía que socava gravemente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, porque es contraria a la fe y la Tradición católica”
El Cardenal Burke también expresó con firmeza su rechazo a las bendiciones de parejas del mismo sexo, «Es una falta de respeto hacia el Señor pedir la bendición para algo que es pecaminoso», afirmó el cardenal Burke.
El cardenal Burke explicó que los sacramentales, incluidas las bendiciones, son “una expresión de nuestra plena comunión con nuestro Señor en su Santa Iglesia”, los objetos que se presentan para ser bedecidos deben ser “para algún buen uso” y deben “expresar nuestra vida en Cristo”, continuó el cardenal. “Acercase y pedir una benidción es expresar el deseo de que el poder de Satanás, que es real en el mundo, sea alejado de nosotros, y que este objeto o mi propia persona sean protegidos por la gracia de Cristo, que obtiene la victoria sobre Satanás”
El obispo Athanasius Schneider también se opuso a este documento al decir: “Este documento y su uso descarado de palabras piadosas me pareció un artificio del fariseísmo y una burla de la ley natural y revelada de Dios. Al aplicar la Fiducia Supplicans, San Juan Bautista podrúa haber impartido una “bendición espontánea” y “pastoral” a la unión irregular de Herodes y Herodías.
El obispo Schenider también decía entonces: “Este documento claramente, aunque astutamente, socava la ley natural y revelada de Dios sobre el matrimonio y el significado y ejercicio de la sexualidad humana. Por lo tanto, no puede ser expresión del auténtico Magisterio de la Iglesia y pierde toda autoridad vinculante. Porque el Magisterio auténtico «no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que ha sido transmitido, escuchándola devotamente, guardándola escrupulosamente y explicándola fielmente»”
⚖️ Fernández afirma que León XIV mantendrá Fiducia Supplicans
Sirva lo dicho hasta ahora como una pequeña muestra de la gran división que el documento Fiducia Supplicans provocó dentro de la Iglesia. Y volvamos ahora a la noticia que les dábamos al principio, porque como les decíamos el cardenal Victor Manuel Fernandez está desafiando al Papa León XIV al decir que no va a rechazar el documento de Fiducia Supplicans, y la bendición de parejas irregulares y homosexuales.
El actual prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la ha afirmado que León XIV no derogará ni modificará Fiducia Supplicans. “No me parece que vaya a acabar en un cajón; la declaración se mantiene”, declaró el prelado este 3 de julio a los medios.
Con estas palabras, Fernández —nombrado por el Papa Francisco y confirmado en su cargo por León XIV— blinda uno de los textos más controvertidos del pontificado anterior, que provocó fuertes resistencias, en particular por parte de los episcopados africanos. El cardenal Fridolin Ambongo, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), ha reiterado que, a su juicio, Fiducia Supplicans sigue presentando “un problema doctrinal y teológico de fondo”.
El Papa León XIV, que asumió el pontificado en abril de 2025 tras la muerte de Francisco, no ha hecho hasta ahora ninguna corrección ni pronunciamiento directo sobre Fiducia Supplicans. Sin embargo, sus gestos en favor de la unidad eclesial y el peso de las críticas recibidas hacen de este uno de los primeros grandes desafíos de su pontificado.
En este contexto, Fernández parece tomar la iniciativa doctrinal al declarar públicamente que el nuevo Papa no cambiará la orientación pastoral establecida por su predecesor. Se trata de una afirmación relevante no solo por su contenido, sino por el hecho de que un colaborador directo anticipe públicamente las decisiones del Papa en un asunto tan delicado.
Por ahora, Fiducia Supplicans sigue dividiendo a la Iglesia, y la afirmación de Fernández coloca a León XIV ante un dilema crucial: o confirma de forma explícita la continuidad, o toma distancia ante una de las decisiones más disruptivas del pontificado anterior.
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